Schopenhauer-Szabadszag-ajk.txt$0#
1,128,128,phi,hun,20180129,20180202,4,Arthur Schopenhauer: Az akarat szabadságáról
gut,https://www.gutenberg.org/files/42242/42242-h/42242-h.htm
hun

FORDITOTTA: Dr. SZABÓ KÁROLY.
1,2,I. Fogalommeghatározások
1,h,Levezethető-e az emberi akarat szabadsága a puszta öntudatból?1)
1,3,1. Mi a szabadság?
4,h,három teljesen különböző alfaja van: fizikai, intellektuális és morális szabadság.
,h,a) Fizikai szabadság bárminemü anyagi akadály távolléte
4,w,zsilipek=lukot
,w,bénulás=halvaus
5,h,filozófiai értelmével van dolgunk, amely tudvalevőleg sok nehézségnek magvát rejti magában. Ez ismét két, teljesen különböző alfajra oszlik s egyik az intellektuális, a másik a morális szabadság.
5,h,b) Az intellektuális szabadság
5,h,c) Tehát áttérek mindjárt a harmadik fajra, a morális szabadságra, mint amely igazában az a liberum arbitrium, melynek az öntudatból való levezethetését kell megvizsgálnom.
6,w,kinpad =Campbell
7,h,fogalmazásban „szabad“ azt jelenti: „saját akarata szerint.“ 
,h,Én szabad vagyok, ha azt tehetem, amit akarok“ és ha azt mondjuk: „amit akarok"
8,h,kényszerüség fogalma – mint annak negativ jelentést adó pozitiv fogalom – volna közelebbről meghatározandó.
8,h,Azt kérdezzük tehát: mi az a kényszerü? 
9,h,kényszerü az, ami adott elégséges elvből következik:
11,w,korlátozása =rajoitus
,3,2. Mi az öntudat?=2. Mikä on tietoisuus?
12,w,megjelenés=ulkomuoto
,i,erkölcsi és vallásos műveltség =moraalista ja uskonnollista lukutaitoa
13,h, „tehetsz, mert tenned kell“. (Du kannst, weil du sollst.)
14,w,elkerülésére=välttää
,i,ellenszenvesnek eltürésére=piilottaa sen
,i,legyőzésére vonatkoznak, sovelletaan tappion,
15,w,kiterjed=laajentaa
16,i,inditékát az akarat mindama hullámzásának és tevékenységének.tahdon kaikki aallot ja tahdon toimet.
16,2,II. Az akarat és az öntudat.
17,h,Itt tehát a szabadság fogalma abban a fönt magyarázott s itt egyedül használható, levezetett, elvont értelemben van véve, mint a kényszerüség puszta negációja. Ezzel kitüztük problémánkat.
17,i,A közvetlen öntudatban =suorassa itsetuntemuksessa
18,i,felállitja a tételt: =asettaa kohteen:
19,i,hogy alkalmazható-e vagy nem alkalmazható a kényszerüség fogalma az akarattevékenységnek=riippumatta siitä, sovelletaanko pakkokeinetta tahdon toimintaan vai ei
19,i,föntebb körvonalaztuk=meillä on enemmän ääriviivoja
19,i,hogy alkalmazható-e vagy nem alkalmazható a kényszerüség fogalma =onko pakotteen käsite soveltuvin vai ei
20,h,Mi ugyanis magának az akaratnak és a motivumnak viszonyát nyomozzuk; erre vonatkozólag pedig az a tétel: „én azt tehetem, amit akarok“, semmit sem tartalmaz. 
23,h,melyeket különben örökre feneketlen örvény választana el; =joka muutoin ikuisesti pyyhkii tylsää pyörteistä;
25,w,engedelmeskedni=totella
25,h,Visszautaltuk öntudatának a magvára, ahol ő énjét és akaratát elválaszthatlanoknak találja, de nem marad semmi ahhoz, hogy a kettőt megbirálja.=Meidät on luovutettu itsetietoisuuden siemenille, jossa hän löytää itsensä ja tulee olemaan erottamaton, mutta ei ole mitään jäljellä näiden kahden kanssa.
29,h, adott esetben, ellentétes dolgot is akarhat és ezt nevezi az akarat szabadságának
30,i,fizikailag megakadályozva=fyysisesti estetty.
31,i,kétségen kivül
33,b,201801291230: +  = 33 = 26%
33,b,201801291230: +  = 33 = 26%
33,2,III. Az akarat és a más dolgok tudata.
33,w,észlelet=havaintokyky
34,w,kárpótol=muodostavat
52,w,szemlélet=lähestymistapa 96
53,w,eljárást=prosessi
63,w,elvitázhatlanul=theoretical
,,tapasztalás=kokemus
63,w,szükségképen=välttämättä
66,h,találjuk őt most is, mint azelőtt.
67,w,bizalomnak=luottamus
67,h,Aki egyszer lopott, az tolvaj lesz örök életében.“
,,árulást=petollisuus
67,b,201801301244: +  =  = 
69,w,fogékony=herkkä
69,i,kényszerüsége a legkisebb csorbát is szenvedne.=hänen pakotensa kärsii vähiten haittaa.
,h,harmadik newtoni alaptörvény: „hatás és visszahatás egymást kiegyenlitik,“ 
69,w,megnyilvánulását=ilme
70,w,legszorosabb értelemben =tarkoin
70,i,inger csekély =stimulointi on vähäistä
71,i,erkölcsi tulajdonságok=moraalisia ominaisuuksia
74,i,szerint a jellem =merkin mukaan
74,w,megragadja=tarttuu
76,w,eszközölte=työkalu tappoi
76,w,fogékony=herkkä
,i,az itt fölkeltendő akaratnak=tahtoa nousta tänne
77,w,rugója=kevät
,i,ingerre mozgó=tahdistus liikkuu
77,i,Kant magánvalónak (Ding an sich)
77,i,minden meghatározás,=selkeä olemus.
77,i,alapvető, lényeges tulajdonságai=olennaiset, olennaiset ominaisuudet,
,i,ész (Vernunft) szó jelez, abban áll, hogy az ember a külső világnak nem csak szemlélő felfogására képes, mint az állat, hanem ebből általános fogalmakat (notiones universales) képes elvonni, 
79,w,nagy előnyei származnak, minők a nyelv, eszélyesség, visszapillantás a multra, gondoskodás a jövőről, céltudatosság, megfontolás, többeknek tervszerü, együttes cselekvése, állam, tudományok, művészetek stb.=suuria etuja ovat peräisin, Mino kieli, eszélyesség, etsivät takaisin menneisyyteen, välitä tulevaisuudesta, kunnianhimo, vastike, yksinkertaisempi suunnitella yhteisiä toimia, hallitus, tieteen, taiteen, jne
79,w,hajlam=alttius
81,i,legcsekélyebb szándékosság nélkül=ilman pienintäkään tarkoitusta
82,w,romhalmaz=sekasorron vallassa
83,b,201802011244: + 16 = 83 = 66%
83,2,IV. Elődeim.=IV. Edeltäjänsä.
83,w,akaratszabadságot=
83,h,Ott olvassuk a 145. lapon: „Minden embernek szivébe van irva, hogy nincs szabad akarat, ámbár ezt az igazságot annyi ellentmondó vitatkozás és annyi emberi tekintély homályositja el.“ 214. lap: „Szeretném odakiáltani a szabad akarat -84- védőinek, hogy Krisztust tagadják meg, ha a szabad akaratot elfogadják.“ 220. lap: „A szabad akarat ellen ott vannak a szentirás bizonyságai, amennyiben Krisztusról szólnak. Számuk tömérdek, azt mondhatni, az egész szentirás. Azért, ha a szentirásra támaszkodva tárgyaljuk a kérdést, mindenképen rajta leszek, hogy ne hagyjak ki egy vesszőt se, ami a szabad akarat dogmáját kárhoztatja.“
87,i,Szent Ágoston egyházatyánál 
89,w,mindenhatóságát=kaikkivaltius
91,w,bánik=kohdella
91,w,diadalmasan =voitokkaasti
92,w,leplezetlenül=ostentatiously
96,w,körülmények=olosuhteet
97,i,serpenyőjébe rakott sulyt. =pannulla pannulla.
97,h,ragaszkodnak hozzá olyan makacsul a theologusok és minisztránsaik, a filozófia-professzorok, akik oly kötelességszerü hüséggel tartanak ki mellette, hogy se látva, se hallva a nagy gondolkodók legvelősebb cáfolatait, erősitik, hogy van szabad akarat és akár pro ara et focis harcolnak érte.
103,w,küzdések=paini
105,w,tüneményeit=ilmiö
105,i,A tiszta ész kritikájá-ban 
107,w,terjedelmes=iso
109,w,értekezéséről=teesin
111,i,öntudat számára s ezzel oly határozottan meg van állapitva=itsetietoisuuteen ja niin päättäväisesti määritettyyn
112,h,Szerencsére meg tudom mondani a kérdőleg rám néző olvasónak, hogy mit -113- értenek alatta: semmit, éppenséggel semmit, aminthogy ez egy homályos, sőt voltaképen semmitmondó kifejezés, mely az ő léhaságuknak és gyávaságuknak való hátsóajtót nyit a szökésre.
115,w,párhuzamos=rinnakkainen
116,2,V. Befejezés. Összefoglalás=V. Viimeistely. yhteenveto
119,h,ujkori filozófia két legmélyebb problémáját, amelyről azonban a régieknek nem volt világos tudomásuk – az akaratszabadságnak s az ideális és reális viszonyának problemáját értem itt – az egészséges, de durva értelem nemcsak illetéktelen, hanem még határozottan természetes hajlama van a tévedésre, amelytől visszatartani sokkal messzebbmenő filozófia szükséges. Ugyanis egészen természetes, hogy a megismerésnél nagyon is sokat ad az objectumra, azért kellett Locke-nak és Kant-nak megmutatni, hogy mennyire a subjectumból ered -120- az. Viszont ami az akarást illeti, ott megforditva arra hajlandó, hogy nagyon keveset adjon az objectamra és nagyon sokat a subjectumra, amennyiben amazt teljesen emebből származtatja, anélkül, hogy kellőképen számbavenné az objectumban rejlő tényezőt: a motivumot, amely voltaképen a cselekvésnek egész individuális mivoltát megszabja, mig a subjectumból csupán általános és lényeges, tudniillik morális alapjellege indul ki. Hogy természetesen az észszel visszásnak látszik ez a spekulativ kutatás, azon nem szabad csodálkoznunk, mert az ész eredetileg tisztán praktikus, de semmiesetre sem spekulativ célokra van rendelve.
124,w,tulajdonképen=omaisuus kuva, itse asiassa?
124,h,Ez a közelebbi s egyre bensőbbé váló ismeretség -124- tulajdonképen az, amit lelkiismeretnek nevezünk, mely éppen ezért közvetlenül csak a cselekvés után igazodik; előzetesen inkább csak közvetve jő számba, megfontolásul és visszapillantásul hasonló esetekre, amelyekről már nyilatkozott, hogy aztán a jövőben is fölemelje biráló szavát.=Tämä on läheisempi ja intiimisempi tuttavuus - mitä kutsutaan omantunnoksi - juuri juuri sen jälkeen, kun se on toiminut; etukäteen se vain epäsuorasti laskee, harkitsee ja katsoo samankaltaisia ​​tapauksia, jotka hän on jo sanonut, ja jatkaa äänensä kasvattamista tulevaisuudessa.
124,i,empirikus jellem ugyanis=empiirinen luonne itse asiassa
125,w,tünemény=ilmiö
128,h,Fejtegetésemmel tehát a szabadság nincs megtagadva, csak ki van küszöbölve, még pedig az egyes cselekedetek területéről, ahol is kimutathatólag nem lehet megtalálni – egy magasabb, bár ismeretünknek nem egy könnyen hozzáférhető régióba: a szabadság ugyanis transcendentális. És ebben az értelemben fogom én fel Malebranche mondását: a szabadság rejtély (la liberté est un mystère), amelynek égisze alatt jelen értekezés a kitüzött feladat megoldását megkisérelte.
128,2,Lábjegyzetek. 100%
http://filosofia.fi/node/6847
128,b,201802021224: + 45 = 128 = 100% 4*
### huenfi
#hun A szabadság vágya
Frissítettem a magyar nyelvet. Mi lenne helyénvalóbb, mint olvasni valamilyen Schopenhauer-t? De vagyni könnyebb volt, mint tenni. Kemény idők találtam. A kedvenc Amazon könyvesboltban nem találtam nyomot a magyar nyelvű Schopenhauer-ről. Mi a helyzet Gutenbergrel? Néhány, meglehetősen unalmas, idegesítő, itt-ott találtam a Szabadság vágyát.
Először némi időt és erőfeszítést igényelt a magyar nyelv és a filozófiai terminológia. Hosszú szavak listája nőtt olvasás közben. Kellemetlen érzésem volt, hogy nem láttam az erdőt a fákról. Mintha a szerző nem tudna eldönteni, mi volt: a szabadság vágya. Mint általában, a hatóságok, vagyis az Arisztotelész és Kant filozófia óriásait, valamint Augustinust, a gyülekezeti apát említik. Van szabad akaratunk vagy nem. Ez a filozófia egyik legnehezebb kérdése. Ki tud határozott választ adni? Senki sem látszik nekem. Tovább: mi a helyzet a birtoklás vágyával, szabad akaratukkal? Mi volt Schope, amint ismerősnek nevezem, mint például olyan más nagyszerű személyiségek, mint például a Doszto és a Shake, szóval mi volt Schope utolsó szó a témáról? Igen, a Malembrance-t a "la liberté est un mystère" szavakkal idézte. Én is megegyeznek vele.
Először két csillag volt, nem annyira Schope miatt, mint nekem, hogy nem láttam erdőt a fákról, asztán a csillagok száma fokozatosan négyre nőtt. A Schope minden nyelven ellenállhatatlan.
#eng Desire of freedom
I wanted to refresh my Hungarian language. What would be more appropriate than read some Schopenhauer? But it was easier desired than done. I had hard times finding it. No trace of Schopenhauer  in Hungarian in my favorite Amazon bookstore. What about Gutenberg? After some, rather tedious, rambling here and there, I found Desire of freedom.
First it took some time and effort getting used to the Hungarian language and philosophic terminology. Long list of words grew when reading. I had the unpleasant feeling of not seeing the forest  from the trees. As if the author hkmself  could not decide, what it was: the desire of freedom. As usual, authorities, that is: giants of philosophy from Aristoteles to Kant were referred as well as Augustinus, the church father. Do we have free will or don't we. This ks one of ths toughest question all philosophy. Who can give a definite answer? Nobody - it seems to me. Then further: what about the desire of  possessing, having free will? What was Schope's, as I call him familiarly as some other great personalities like Dosto and Shake for example, so what was Schope's final word of this topic? Yes, he cited Malembrance with the words "la liberté est un mystère". I myself staycontent with the same.
After lingering fron two stars, not so much because of Schope than me not seeing forest from trees, the number of stars gradually grew to four. Schope is irresistible in any language.
#fin Vapaauden kaipuu
Halusin virkistää unkarin kieltäni. Mikä olisi tarkoituksenmukaisempaa kuin lukea jotain Schopenhaueria? Mutta se oli helpommin haluttu kuin tehty. Minulla oli vaikeuksia löytää se. Ei jälkeäkään Schopenhauerista unkariksi suosikki Amazon kirjakaupassa. Entä Gutenberg?  Jonkin aikaa siellä täällä vaivalloisest harhailtuani löysin  Vapauden kaipuun.
Ensinnäkin kesti jonkin verran aikaa ja vaivaa totutella unkarin kieleen ja filosofian  terminologiaan. Pitkä luettelo sanastoa kasvoi lukemisen aikana. Minulla oli epämiellyttävä tunne, etten nähnyt metsää puilta. Ikään kuin tekijäkään ei voisi päättää, mitä se oli: vapauden halu. Kuten tavallista, suuret auktoriteetit, eli Aristotelesista Kanttiin filosofian jättiläiset, kutsuttiin avuksi, samoin kuin kirkkoisä Augustinus. Onko meillä vapaa tahto tai eikö ole? Tämä on yksi kaikkein vaikeimmista kysymyksistä koko filosofiassa. Kuka voi antaa tarkan vastauksen? Ei kukaan, tuntuu minusta. Sitten vielä: mitä halusta hallita, vapaa tahto? Mikä oli Schopen, kuten minä kutsuin häntä tuttavallisesti kuten eräit muita suuria persoonallisuuksia, kuten esimerkiksi Dozto ja Shake, niin mikä oli Schopen viimeinen sana tästä aiheesta? Kyllä, hän mainitsi Malembrancen sanat "la liberté est un mystère". Olen itse samaa mieltä.
Aluksi oli kaksi tähteä, ei niinkään Schopen kuin minun itseni takia. En nähnyt metsää puilta, mutta tähtien määrä vähitellen kasvoi neljään. Schope on vastustamaton millä tahansa kielellä.